剑胆琴心读岳飞

——“满江红”是这样写成的之八

刘汉俊

岳飞是一位舞刀挥枪、意气风发的武将，也是一位舞文弄墨、豪情万丈的文人。

他出身贫寒，勤耕好读，刻苦用功，“涉猎经史”，“书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》”，读书时“拾薪为烛，诵习达旦”；他学有所用，懂文法、习礼法、研兵法、立军法，自成系统，均有建树；他喜好诗词，留下不少文采飞扬的题壁、题记、题跋、表奏、诗文；他亲近文儒，有儒风雅趣，每有宾客相聚，必“礼贤至恭”“商论古今”；他爱好书法，尤其崇尚苏轼的字体，“垂意文艺”而且“笔妙墨精”。

诗言志，文载道，打开岳飞的翰墨天地，能见识他的剑胆琴心。

黄鹤楼上诗千丛  不及岳飞《满江红》

读岳飞的文字，让你知道有一种格局叫天下情怀。

岳飞从军二十载，驻守鄂州（今武昌）七年，先后被特封为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公，是南宋政权在这里的最高军政长官之一，岳飞的帅府就设在今天黄鹤楼下的武昌司门口。他的四次北伐从这里起兵，人生篇章从这里起笔。尽管岳飞取得襄阳六州大捷的战绩，受到朝廷奖掖、民间称颂，但他并未陶醉，念念在兹的是收复中原故土，频频上奏请缨，却屡屡被拒遭斥。一日，悲愤中的岳飞登上黄鹤楼。这座有着“天下江山第一楼”之美称的江南名楼，始建于三国时期吴黄武二年，即公元223年，因居山地制高点而成为军事据点，既可作瞭望哨又可作观景台，是岳飞多次登临之地。此刻，岳飞凭栏临风，环顾四周，满目疮痍一片凄凉；北望中原，低云颦蹙江河呜咽，遂写下《满江红·登黄鹤楼有感》：遥望中原，荒烟外、许多城郭/想当年、花遮柳护，凤楼龙阁/万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作/到而今、铁骑满郊畿，风尘恶/兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑/叹江山如故，千村寥落/何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛/却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。忧郁中的岳飞楼台独步，低诵浅吟，那字字皆愁、句句含悲，能感受岳飞的切肤之痛、锥心之伤。

在岳飞之前，许多文人墨客到过黄鹤楼，留下锦绣文章灿烂诗词，尤以唐代为甚。崔颢在这里发出千古一叹，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，长空写诗行，大江起韵脚；李白在这里感叹，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，黄鹤楼上搁笔，诗词国里惆怅；孟浩然在这里与李白揖别，西辞黄鹤楼，三月下扬州，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”；他觉得黄鹤楼是一个道别离、抒长情的好地方，便在这里送别好友王迥去江东，“昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲”；白居易在这里举杯豪饮，“江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋”“总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁”，酒过三巡醉，菜过五味杂；王维在这里送别挚友，“城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠”，诗意万千，佛心圣洁；贾岛在这里惆怅生情，“青山万古长如旧，黄鹤何年去不归”“定知羽客无因见，空使含情对落晖”，思生绪，愁生烟；杜牧在这里顾影自怜，“君为珠履三千客，我是青衿七十徒”“黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无”，寻寻觅觅，冷冷清清；刘禹锡在这里借酒消愁，“离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似”，郁郁寡欢，寥寥失意。这里是唐代文人的词苑诗廊，也是借酒消愁地，黄鹤楼前写“醉”字，烟波江上说“愁”心，一醉贯远近，一愁通古今。

唐代诗人写黄鹤楼，多是凭物借景抒一己之情。文人之愁，愁友愁己愁山水，而岳飞之愁，愁国愁民愁天下。联读岳飞《满江红•登黄鹤楼有感》与《满江红•怒发冲冠》，有异曲同工之匠心。“遥望中原，荒烟外、许多城郭”“铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑”“叹江山如故，千村寥落”是一种忧心，是蹙眉低吟、怒吼在喉；“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”也是一种忧心，是仰天长啸、悲愤呐喊。一样的痛心疾首，一样的慷慨悲怆！“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”是一种斗志，如震耳之醒鞭，“驾长车，踏破贺兰山缺”“待从头、收拾旧山河，朝天阙”也是一种斗志，如战马之长啸。一样的悲壮豪迈，一样的气吞山河。两首“满江红”，一腔爱国情。黄鹤楼上诗千丛，不及岳飞《满江红》。

公元1141年4月，岳飞被解除湖北路宣抚使的职务；10月被诬告谋反、投入大理寺狱；公元1142年1月27日，一代忠臣岳飞被谋害。黄鹤楼上诗为泪，江河两岸雪凝霜。

被岳飞保护的武昌老百姓没有忘记英雄。公元1163年，即岳飞被害21年之后，宋孝宗赵昚为岳飞平反，武昌人民率先为岳飞建庙；公元1170年，湖北官员代表老百姓上书朝廷，请求朝廷为岳飞建庙，孝宗皇帝亲书“忠烈庙”为匾额；公元1204年，岳飞死后63年，宁宗皇帝追复岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、赠太师、谥武穆岳飞，追封鄂王。湖北人民以各种方式深深地缅怀这位爱国忠烈、护国战将、佑民恩公。今天武汉市区的岳家嘴、忠孝门、岳飞街、报国巷、报国寺、报国庵、精忠坊、藏兵阁、洪山岳飞松等众多纪念地和遗址，周边地区的天门岳口镇、嘉鱼岳公楼遗址、大冶岳飞点将台、铜绿山岳飞冶炼兵器遗址、通城岳王庙，流传于湖北黄梅的岳家拳，还有大量的诗文、传说、故事，是人们致敬先贤、缅怀忠烈、遥祭英雄的载体。

名楼千古，辞章斑斓，岳飞铜像昂然挺立在武汉黄鹤楼前，一样的巍峨，一样的肃然。英姿飒爽的岳飞蹙眉北望，一手勒马，誓言“还我河山！”一手握卷，满是激扬文字。

拳拳切切故国情   耿耿昭昭家国心

读岳飞的文字，让你知道有一种责任叫负重担当。

岳飞身处两宋转承之际，时值国家存亡之秋，羸弱朝廷、昏惑君王、弄权奸佞，南宋危如累卵。以弱事强、割地纳币、称臣叫父，犹抱薪救火，和约换来的是不断扩大的战争和战争的成本，岁币反倒支撑了侵略者的经济，换得的是变本加厉的贪婪和永无休止的耻辱。民族何去，国家何从，时代呼唤敢于担当的猛士。

岳飞说，以身许国，何事不敢为？他的政治志向、战略思考、战术谋略、治军原则、抚民方略、文化情怀、为人品格，充满舍我其谁、敢当大任的责任感、使命感和家国情怀，从诗文中可以管窥、任凭思量。读《满江红·怒发冲冠》，不动容者非男儿，不涕泪者不忠良。“三十功名尘与土，八千里路云和月”，让人感受到的是超越自我、跨越时空、逾越沟壑、飞越关山，感受到的是豪迈、悲壮与炽热。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”是悲愤更是决心，是遗恨更是志气；“莫等闲”“空悲切”是低声自醒，更是警世恒言；“驾长车，踏破贺兰山缺”，“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，是英雄主义气概在回荡、浪漫主义情怀在绽放。有人说岳飞在乎“功名”，此言不虚，他的确在乎名声，说过“要使后世书策中知有岳飞之名，与关（羽）、张（飞）辈功烈相仿佛耳”“勒功金石”，但岳飞追求的是为国立功、为朝廷立业。不谈功名，何有功臣！这种建功留名的志向是一种伟大的情怀，是建立在敢于斗争、不怕牺牲意志上的无我无私无畏。《归赴行在过上竺寺偶题》里的一句“恢复山河日，捐躯分亦甘”，是岳飞激昂人生交响曲最嘹亮的音符。

高亢可以表达情感，低沉同样是情感的表达。岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》两问一叹，如歌低唱，如诉轻缓，其心之切、情之深，长使英雄泪满襟。“十年之力，废于一旦”，理想不展，国难未已，岳飞想报效朝廷与国家却屡屡受到掣肘与羁绊，常有悲凉之气爬上苍凉的额，暮气渐显，华发早生。岳飞应该是少白头、愁白头，要不为什么那么在意自己的白发呢？“无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新”，“莫等闲、白了少年头”“白首为功名”，顾影自怜，扪心自问，岳飞有一种只争朝夕、时不我待的紧迫感和忧患感。奉命去南方平定土匪流寇，不愿意打内战的岳飞心里想的还是北伐中原驱逐金兵，所以在《题骤马冈》里轻声探问：“南服只今歼小丑，北辕何日返神州？”岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》是一首经典的低回曲，“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明”，收复中原的壮志未酬，振兴大宋的雄心不已，醉不成欢，夜不能寐，在月下阶前绕行吟咏，当然只能是低声沉吟。逐字逐句地咀嚼岳飞的《小重山》，像品赏德国音乐家巴赫的小提琴曲《G弦上的咏叹调》，在低音区感受那沉郁的旋律，读到宋夜的寒冷和宋朝的苍凉，更能体测到岳飞内心深蕴的温度。当然，也能听得到半拍惆怅的颤音，“知音少，弦断有谁听”。激越是一种情调，低缓也是一种情调；沉郁是一种情感，惆怅也是一种情感，情调与情感，都是情怀的表达。《满江红》里有长嚎，《小重山》里有低鸣，耿耿真情，千千心结，悠悠宋歌。岳飞彼时彼刻的咏叹，表达了他身前身后宋朝的国之殇、民之恨，是在辽、金、元三朝阴云笼盖下，一支忧伤而凄美了320年的长歌。

刀捺剑撇显风骨   横槊竖戟见精神

读岳飞的文字，让你知道有一种力量叫力透纸背。

《满江红·登黄鹤楼有感》里“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，像一声长啸穿云破雾，如一记长鞭裂空炸响。读《寄浮图慧海》里的“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”，能感觉到一股理想与信念的力量、正气与志气的力量正吱吱地生长，直冲霄汉。《题青泥市寺壁》里“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”，这是岳飞的即兴之作，天然去雕饰，但这一“雄”一“贯”，一“誓”一“报”，一“斩”一“还”，用词讲究，有排山倒海、惊天动地之力。如此豪迈坦荡之作，岂是躲在犄角旮旯里的龌龊宵小所能矫情卖弄出来的？从《送紫岩张先生北伐》里的“号令风霆迅，天声动地陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽”，似乎能听得到岳飞指挥第一次北伐时的山呼海啸、万钧雷霆。中国历史上文韬武略功成名就的战将，甚至为君为王者大有其人，如刘邦、项羽、曹操、周公瑾、辛弃疾等，他们立马赋诗而不矫情做作，居功得意但不自傲自满，豪迈雄浑之气充实了中华民族的精气神。与他们相比，岳飞无刘邦《大风歌》之王气与张狂，无项羽之霸气与悲凉，无曹操之意气与骄横，无周公瑾之骄气与轻放，无辛弃疾之凉气与愁意，只留一腔热血、半卷清诗在人间。岳飞的字、文师法苏轼，诗词尤受苏轼豪放风格的影响，用词之雄浑，气势之豪迈，少有人能与之匹敌。征途迢遥乱云飞渡，使命在肩意气在胸，因此岳飞的诗词比苏轼的诗词更加激烈和深沉，更有厚度和力量，有万千之风月但无妩媚之风骚，有青春之风采但无少年之轻狂。芊芊宋词，苍苍蒹葭，因受晚唐五代诗词的影响而显得婉约、绮丽有余，幸亏有了范仲淹、欧阳修、辛弃疾、苏轼、陆游、岳飞，他们以刚健遒劲之力拯救宋词于淫艳之中，构筑了宋代文学的筋骨。提笔如挥戈，句句如枪，字字像刀，岳飞的意气诗文成就了宋词的阳刚风骨。

不光诗文，岳飞的书法也堪称经典，笔舞豪气，墨洒热血。字为心之表，韵为意之声，看岳飞书写的《与通判书》、诸葛亮前后《出师表》、“还我河山”等墨宝，是墨迹更是心迹。《出师表》是一面镜子，岳飞路过武侯祠，夜读《出师表》，在烛光壁影间与诸葛亮那跨越千年的忠肝义胆互相映照，不禁“泪下如雨”“挥涕走笔”，用若锥之毫锋书之，墨祭忠贤。岳飞笔法纵逸，跌宕起伏，或如风卷残云、劲草狂舞，或如刀劈剑指、战马狂奔；严密处刀枪不入，疏朗时月隐人稀；如椽之笔踏石留印、落铁有痕，苏风颜骨凛凛然、铮铮然。后来的文天祥称赞岳飞书法：“云鹤游天，群鸿戏海……谁能及之？”岳飞虽然纵笔率性、信马由缰，却收放有力、神凝气聚，有一种直达心底的力量。鉴史思今，我们不难感悟先贤的思想魅力、人格魅力和艺术魅力。诸葛亮的文、岳飞的字，成为千古之精品、旷世之经典，成就了宋代的文化标志、艺术高峰。宋代是中国文化的一个鼎盛期，宋代书法承唐继晋，意趣盎然，蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾“四大家”各领风骚；宋徽宗赵佶的“瘦金体”独树一帜，运笔灵动，风姿绰约；宋高宗赵构的《赐岳飞书》妍媚多姿，清和俊秀，亦为精品。细细品味会发觉，这些传世之作有文人自醉、悠然自得之感，有谨言慎行、抱残守缺之虞，没有岳飞书法的剑拔弩张之力、金戈铁马之势、慷慨激昂之气。陷害岳飞的奸贼秦桧也是书法名家，效法米、蔡，抄录了《楞严经》中的偈颂，但与岳飞书法相比，器宇逼仄，伪饰矫情，毫无坦荡之胸怀。

文如其人，字如其心，岳飞的英雄气概见于文，大将风度形于字，赫赫武功成其英名，灼灼雄文成其风采。一国之难，寸心难支，只手难撑，岳飞的文字是纸上的刀枪、心上的箭，只为护卫大宋的江山社稷。透过岳飞的文字，你能体感到那穿越九百年时空的国之殇、心之痛、情之深，那一词一字、一笔一画的力量。

登高望远放眼量  顶天立地谱壮歌

读岳飞的文字，让你知道有一种高度叫高山仰止。

岳飞的诗文彰显着一种高远、高深、高大。他诗词留存不多，表奏、书文若干，但字里行间回荡着忠君、报国、为民之志。从小起父亲教他要做爱国忠臣的义士；投军时母亲在他背上刺了“尽忠报国”；他拜射箭高手周同为师，能左右开弓、箭无虚发……他的满腔志向、一身武功只为保家卫国。捧读他24岁时，为反对弃国南逃而给宋高宗赵构的建言书，“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之”“愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复”。雄文深刻分析形势，提出建议对策，其价值不亚于南阳诸葛的《隆中对》。公元1136年，岳飞准备迎战伪齐傀儡政权刘豫三十万大军的进攻，发出战斗檄文，历数刘豫作为朝廷叛将、民族败类、社稷罪人，甘为鹰犬的行径，“乃敢背弃父君……甘事腥膻……想其面目，何以临人？……挂今日之逆党，连千载之恶名，顺逆二途，早宜择处”，铿锵有力，掷地有声，充满正义的力量。公元1139年，宋、金达成和议，宋朝对金朝俯首称臣、缴金进贡，宋高宗赵构特地给韩世忠、张俊、岳飞三大统帅加官进爵以安抚。岳飞接到诏书，愤然写下《谢讲和赦表》，“窃以娄敬献言于汉帝，魏绛发策于晋公，皆盟墨未干，顾口血犹在，俄驱南牧之马，旋兴北伐之师” ，指出前车之鉴历历在目，誓言“唾手燕云，终欲复仇而报国；誓心天地，当令稽颡以称藩”，其报国之心、复兴之志，日月可鉴。岳飞39年的人生，像一部交响乐，它始终回旋着两个鲜明的主题，一个是忠君爱国，一个是护国爱民。它按岳飞的人生阶段分为四个乐章：第一乐章是四次投军、初战即胜的丰富经历，第二乐章是首次北伐、收复襄阳六州的辉煌战绩，第三乐章是转战江淮、护卫朝廷、收复建康、剿匪平寇的宏大场面，第四乐章是第四次北伐十年功废、班师回兵、遭陷入狱、千古奇冤的悲怆结局。其中穿插着如歌的行板、抒情的奏鸣、轻快的舞曲和回旋的主题，是岳飞多彩人生、高洁志趣的写照。一部“岳飞交响乐”，是一曲思想深刻、气势恢宏，反抗侵略、爱国爱民的壮歌。一一捧读岳飞遗文诗词，《送紫岩张先生北伐》《题池州翠微亭》《满江红·怒发冲冠》《满江红·登黄鹤楼有感》《小重山》《归赴行在过上竺寺偶题》《题翠岩寺》《寄浮图慧海》《题青泥市寺壁》《过张溪赠张完》《广德军金沙寺壁题记》《题鄱阳龙居寺》《题雩都华严寺》等，连而无痕、断而无缝，按主题或时序连缀成册，便是一部壮丽的“岳飞史诗”。“男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋” “立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣”“宋朝再振，中国安强”“行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归”，是为皇帝、为王朝而谋；“将士作气，中原可复”“经年尘土满征衣”“收拾旧山河”“恢复山河日，捐躯分亦甘”“归来报名主，恢复旧神州”，是为国家而战；“我来嘱龙语，为雨济民忧”“叹江山如故，千村寥落”，是为人民而忧。站位高远，视野广阔，格局宏大。这些作品没有儿女情长百媚千娇，没有局促狭小一己小我。宋代诗词少了岳诗则削其高，缺了岳词则减其雄。岳飞所有的文字，透射出崇高的国家观、民族观、人民观，构成他思想的高度。

天青月朗云如洗  玉宇澄清品自高

读岳飞的文字，让你知道有一种境界叫冰清玉洁。

岳飞的诗文体现着一种高洁、高贵、高尚。“满江红”词牌既出，填词无数，但大多为赋新词强说愁，故作激昂无底气，只有岳飞的词如金玉振声，气韵齐天，清远永久。夜读《小重山》，似英雄梦断、知音难觅，你能在凄凉处听见一位悲剧英雄诞生前夜的寂寞，一位末路勇士困顿惆怅的独白。静心倾听，你能感受到似小提琴独奏在G弦低音区的深沉浑厚和E弦高音区的纯净质感。岳飞有一尊洁净的灵魂，“文臣不爱钱，武臣不惜死”，除了报国，别无他图；“敌未灭，何以家为”“誓期尽瘁，不知有家”，只图故国山河、王朝中兴、百姓安宁；岳飞有一颗美好的心灵，“花围千朵锦，柳捻万株金” “偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微” “轻阴弄晴日，秀色隐空山”“ 潭水寒生月，松风夜带秋”，天人感应，触景生情。一行字一道景，一首诗一幅画，文字的美丽折射心灵的美好，岳飞通过妙笔美文营造高洁意境，抒发着对自然的钟爱，对祖国大好河山的挚爱，也表达了高尚的人生境界；岳飞有一种高贵的精神，他不图虚名、不贪浮财、不享清福，坚守了洁净与美好、高贵与高尚。与其他抗金名将如韩世忠、杨沂中、张俊、刘光世、吴玠等相比，岳飞没有居功自傲、拥兵自重、功高震主，没有大建豪宅、倒卖商品、贪婪无度，没有玉堂金马、妖妻艳妾、骄奢淫逸；他享受着淡泊不计清廉、谈笑常有鸿儒的生活，不贪锱铢之利，几无家财可言；他把皇帝给予的战功厚赏分给了将士，千金散尽，有功同享。宋高宗赵构小看了岳飞，以为岳飞会贪图个人功名利禄，提出想在临安为岳飞建造官府，被岳飞婉拒：“北虏未灭，臣何以家为？”没有小我，不计小家，举家移居九江，“仅有田数顷”，还是按官爵受封的，“家无余财，衣不完采”；面对查抄岳飞家财的清单，连秦桧都不相信有如此清廉之人，亲自刑讯逼供岳家的吏仆，查办的官员也不得不“恻然叹其贫”。如此廉官，在朝廷昏聩、贪腐盛行的南宋，确实罕见。岳飞义正性刚不趋炎附势，一身正气不搞歪门邪道，不在昏暗的宫廷和投降派高层中搞团团伙伙、寻求政治“靠山”“背景”“后台”，不苟且偷安、蝇营狗苟，以一己之正气，如贯世之长虹，用十足的正能量，激发了那个时代的本质和主流，点燃了风雨南宋那飘摇的夜灯。他重义守信、重情报恩，对有知遇之恩、教养之恩、提携之恩、护佑之恩的，相援之谊的、投奔之情的、拥戴之意的，点滴在心，涌泉相报。知岳飞者无不以心相许，随岳飞者莫不以力相拼。战斗力强大的岳家军靠的不是精良装备、不是富足粮草，而是上下同欲、官兵一心，是上行下效、生死相报！这是高贵的力量，是高贵者的力量。

岳高小重山，飞血满江红。几千年来，中华诗词浩如烟海，文化高峰雄奇魁伟，岳飞是其中一座挺拔高昂的巅峰。文如战马，笔似刀枪，岳飞是一位忠心耿耿的爱国英雄，是一位风骨凛然的文化战将。

作者：刘汉俊

编辑：李也